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再談教會對青少年的宣教策略
這篇幾年前是刊登在新使者雜誌，其寫作目的在回應前一期新使者雜誌中詹啟聖（也就是那個體育記者沒錯，他也是長老教會青年）的文章，詹文大抵是說教會對青少年的宣教策略與時代脫節而迂腐，並建議應參考耐吉飛人喬丹跟麥當勞的行銷策略，投青少年所好，並建議長老教會應正視青少年不會台語的現實，改以官話宣教等，才能使日漸流失的青少人再次踏進教會門廊。
我反對的理由，到今天大抵是沒有改變的，再貼一下。
我反對的理由，到今天大抵是沒有改變的，再貼一下。
再談教會對青少年的宣教策略 文／李怡道
四十四期的潮流脈動，詹啟聖學長從藍球之神麥可喬登為起點，探討了教會對青少年的宣教策略，投青少年所好、專業市場包裝行銷及媒體相助，似乎是作者想出的解決之道，但閱畢此文，也許是受篇幅所限，有許多筆者認為很重要的地方，卻不見作者有所著墨，至為可惜，故於此就文中一些部分，就筆者所見做一簡單的回應。
其實，若對全球化的經濟體系有一定程度關心的人，也許對NIKE的惡行惡狀略有所聞。在跨國的經濟剝削中，NIKE在第三世界國家的工廠中對員工如對牲畜，此事一經媒體批露，立刻在全球造成了一股「反NIKE」的風潮，在此風潮中，許多人投入了對NIKE的反人權批判，小如在體育場的出入口以小型麥克風敘說NIKE的惡行惡狀，大至在網路上廣貼宣傳，對很多人（對社會來說是少部分人）來說，穿NIKE是一種類似犯罪的行為。
在行銷的策略上，NIKE成功地利用喬登和媒體，以極高的價碼販賣著鞋子用品，塑造了NIKE「好用」的形象，甚至如啟聖所說的，穿上它，是進入另一個階級的表徵。在經營上NIKE也成功地利用第三世界便宜的勞動力，以及為了「國家競爭力」而對外資大量的優惠，包括關稅以及不用理會人權的法令。在這樣的脈絡下，可以說NIKE的金山是透過血和暴力建築而成。若這樣的事實得以顯明，則流行的NIKE是值得我們唾棄的，而不是學習的。
的確，NIKE的成功是可以和麥當勞相提並論的，因為在跨國的剝削過程中，麥當勞的成功是透過在中南美開發大片熱帶雨林、在企業中以便宜的價碼及惡劣的勞動條件對待員工換來的，兩者相似之處，在於利用媒體包裝他們醜陋的真實面貌，並透過一連串的善心活動（如麥當勞叔叔愛心杯、喬登每場球賽穿的鞋都拍賣並將所得捐給慈善機構）來塑造其成功的、良善的企業形象。對有錢的國家及人民來說，他們的確是良善的，但是對沒有錢的國家、對地球來說，他們卻都是惡徒。
也許是個人的心眼較小，當談到青少年的宣教策略時，用這些個「成功」的企業來檢討教會的策略，在我看來，是非常刺眼的。就因為教會是不談形象的、是不計回簣的，所以我們不應該用資本主義的商品性質來販賣福音。前一陣子台北士林區某長老教會，為了幫助在外求學的基督徒學生，提供了一個「拯救靈魂」的打工機會，只要你去和同學協談傳教，教會每個小時給你一百元的「工資」，另外在協談時所需的一些花費，教會也會補貼。
這樣的工資就是在計算福音的價碼、販賣得救的機會，一千多年以前，就有人在做這樣的生意，最後他們的攤子都被教主大發雷霆地「翻掉」。事過境遷，教會又做起這樣的生意，不只傳道人贊成，小會通過，連在該教會實習的神學生都覺得「很好啊，這是社會必然的趨勢」。於是教會跟著潮流脈動，投大專生所好，卻背叛了信仰。試想，若有一天你協談的對象知道你和他傳教一小時有一百元可拿，這個傳教的動機將會被怎麼理解？是為了別人好的傳教？還是為了錢？如果是為了錢，這又是一個怎麼樣的教會與信仰？
除了資本主義對教會本質的侵害被忽視之外，青年對文化的輕乎也可以在啟聖的文章中略窺一二。在他提到美國文化的侵略的同時，他也提到長老教會為了推廣台語漢字本的聖經而使九成以上的青少人，無法閱讀擺在眼前的聖經。這樣的說法，無疑又將文化層面排除在外，若是為了方便閱讀與溝通，國民黨政權推廣的北京話當然是最方便的工具，但是加入了文化的考量，則在台灣這個多元的島嶼上，我們不是去教導一個唯一標準的價值判斷，而是對多元文化的尊重。
但是若當語言與文字只被當成工具來理解，則背後所有的文化情感都要被獨立地、斷裂地排除，於是長老教會可以用最方便的北京話教育下一代，於是語言與文字只是工具。則在這樣的脈絡之下，我們不用期待台灣的下一代對多元文有怎麼樣深刻的認識與如何實際的尊重。
於是我又回到本文的本題：青少年的宣教策略。在面對這一批我們不了解的族群時，難道我們的宣教道路就是向世俗靠近與屈服嗎？我以為不是，台灣基督長老教會的迂腐不是在於對青少年的路線有誤，而是在於「沒有」青少年的宣教策略。在大人的眼中，只有有權有勢有錢的大人，沒有青少年，所以資源不足，教材缺缺，只會要求事工事奉不會教育與培養，這些才是長老教會的迂腐。
啟聖最後提到利用媒體也許是一條道路。我則以為，在利用這個商業為本質的、氣力影響力無窮的東西的時候，是更加需要小心的，台神狗事件就是一個媒體主導不知情的人的意見的很好事例。在大人們還沒有認清青少年是未來教會的時候，談路線，未免太早，更可怕的，是只談表現上的路線，而忽略了背後的資本主義剝削本質，這是更有可能犯下錯誤，甚至將教會帶進資本主義那種沒有人的尊嚴的社會制度裡，失去檢討能力及教會之所以為教會的那些。所以我以為現階段最有效的青少年宣教策略，是針對長老教會官僚不尊重青少年這一點來開始，在大人學會尊重青少年之後，再開始談路線不遲。但至少，現在已經有人會為文討論青少年宣教策略，這也許是個開始吧！
四十四期的潮流脈動，詹啟聖學長從藍球之神麥可喬登為起點，探討了教會對青少年的宣教策略，投青少年所好、專業市場包裝行銷及媒體相助，似乎是作者想出的解決之道，但閱畢此文，也許是受篇幅所限，有許多筆者認為很重要的地方，卻不見作者有所著墨，至為可惜，故於此就文中一些部分，就筆者所見做一簡單的回應。
其實，若對全球化的經濟體系有一定程度關心的人，也許對NIKE的惡行惡狀略有所聞。在跨國的經濟剝削中，NIKE在第三世界國家的工廠中對員工如對牲畜，此事一經媒體批露，立刻在全球造成了一股「反NIKE」的風潮，在此風潮中，許多人投入了對NIKE的反人權批判，小如在體育場的出入口以小型麥克風敘說NIKE的惡行惡狀，大至在網路上廣貼宣傳，對很多人（對社會來說是少部分人）來說，穿NIKE是一種類似犯罪的行為。
在行銷的策略上，NIKE成功地利用喬登和媒體，以極高的價碼販賣著鞋子用品，塑造了NIKE「好用」的形象，甚至如啟聖所說的，穿上它，是進入另一個階級的表徵。在經營上NIKE也成功地利用第三世界便宜的勞動力，以及為了「國家競爭力」而對外資大量的優惠，包括關稅以及不用理會人權的法令。在這樣的脈絡下，可以說NIKE的金山是透過血和暴力建築而成。若這樣的事實得以顯明，則流行的NIKE是值得我們唾棄的，而不是學習的。
的確，NIKE的成功是可以和麥當勞相提並論的，因為在跨國的剝削過程中，麥當勞的成功是透過在中南美開發大片熱帶雨林、在企業中以便宜的價碼及惡劣的勞動條件對待員工換來的，兩者相似之處，在於利用媒體包裝他們醜陋的真實面貌，並透過一連串的善心活動（如麥當勞叔叔愛心杯、喬登每場球賽穿的鞋都拍賣並將所得捐給慈善機構）來塑造其成功的、良善的企業形象。對有錢的國家及人民來說，他們的確是良善的，但是對沒有錢的國家、對地球來說，他們卻都是惡徒。
也許是個人的心眼較小，當談到青少年的宣教策略時，用這些個「成功」的企業來檢討教會的策略，在我看來，是非常刺眼的。就因為教會是不談形象的、是不計回簣的，所以我們不應該用資本主義的商品性質來販賣福音。前一陣子台北士林區某長老教會，為了幫助在外求學的基督徒學生，提供了一個「拯救靈魂」的打工機會，只要你去和同學協談傳教，教會每個小時給你一百元的「工資」，另外在協談時所需的一些花費，教會也會補貼。
這樣的工資就是在計算福音的價碼、販賣得救的機會，一千多年以前，就有人在做這樣的生意，最後他們的攤子都被教主大發雷霆地「翻掉」。事過境遷，教會又做起這樣的生意，不只傳道人贊成，小會通過，連在該教會實習的神學生都覺得「很好啊，這是社會必然的趨勢」。於是教會跟著潮流脈動，投大專生所好，卻背叛了信仰。試想，若有一天你協談的對象知道你和他傳教一小時有一百元可拿，這個傳教的動機將會被怎麼理解？是為了別人好的傳教？還是為了錢？如果是為了錢，這又是一個怎麼樣的教會與信仰？
除了資本主義對教會本質的侵害被忽視之外，青年對文化的輕乎也可以在啟聖的文章中略窺一二。在他提到美國文化的侵略的同時，他也提到長老教會為了推廣台語漢字本的聖經而使九成以上的青少人，無法閱讀擺在眼前的聖經。這樣的說法，無疑又將文化層面排除在外，若是為了方便閱讀與溝通，國民黨政權推廣的北京話當然是最方便的工具，但是加入了文化的考量，則在台灣這個多元的島嶼上，我們不是去教導一個唯一標準的價值判斷，而是對多元文化的尊重。
但是若當語言與文字只被當成工具來理解，則背後所有的文化情感都要被獨立地、斷裂地排除，於是長老教會可以用最方便的北京話教育下一代，於是語言與文字只是工具。則在這樣的脈絡之下，我們不用期待台灣的下一代對多元文有怎麼樣深刻的認識與如何實際的尊重。
於是我又回到本文的本題：青少年的宣教策略。在面對這一批我們不了解的族群時，難道我們的宣教道路就是向世俗靠近與屈服嗎？我以為不是，台灣基督長老教會的迂腐不是在於對青少年的路線有誤，而是在於「沒有」青少年的宣教策略。在大人的眼中，只有有權有勢有錢的大人，沒有青少年，所以資源不足，教材缺缺，只會要求事工事奉不會教育與培養，這些才是長老教會的迂腐。
啟聖最後提到利用媒體也許是一條道路。我則以為，在利用這個商業為本質的、氣力影響力無窮的東西的時候，是更加需要小心的，台神狗事件就是一個媒體主導不知情的人的意見的很好事例。在大人們還沒有認清青少年是未來教會的時候，談路線，未免太早，更可怕的，是只談表現上的路線，而忽略了背後的資本主義剝削本質，這是更有可能犯下錯誤，甚至將教會帶進資本主義那種沒有人的尊嚴的社會制度裡，失去檢討能力及教會之所以為教會的那些。所以我以為現階段最有效的青少年宣教策略，是針對長老教會官僚不尊重青少年這一點來開始，在大人學會尊重青少年之後，再開始談路線不遲。但至少，現在已經有人會為文討論青少年宣教策略，這也許是個開始吧！
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